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看了一圈答复竟然都在说南昌没有甚麼伴手禮，不要拿蒙昧当個性好嗎？
南昌值得采辦的，具备本地特點的伴手禮不乏其人，此處仅举薦几種比力有代表性的特產。
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1.南昌瓷板画
南昌瓷板画，又称瓷上肖像画、瓷像，是一種直接在白胎瓷板上绘画的瓷質艺術品，源于清末1892年，傳承至今已有一百多年的汗青。南昌瓷板画是在中國傳統绘画、陶瓷彩绘和西方照相技能根本上成长起来的，是绘画艺術與烧瓷工艺的奇妙连系。
瓷板画像的建造十分严酷，必需颠末頻頻绘画和烧制。起首须在白瓷坯上用画笔勾画出画像的轮廓，然後精绘细修，濕疹藥膏,再在板面上施一层透明釉，最後入窑經高温一次烧成定型。如许做出的瓷板画像上有一层庇护釉，具备耐湿润、耐日晒、久不退色等特色。绘制時，從照片的選擇和艺術加工、绘制前乳香油的炼制，到颜料的调制、羊毫的處置等均有一套严谨過细的步调和技法。每幅瓷板画须颠末少則10天多則数月才能完成，不但必要精巧的画工，還要有高程度的烧瓷技能，两者缺一不成。
南昌瓷板画既担当了中國傳統绘画的菁华，又兼容了中國陶瓷艺術的特色，是绘画艺術和陶瓷艺術的连系，是中华民族的艺術珍宝和赣文化的代表，具备浓烈的赣文化特色。在中國绘画史和國際绘画艺術上有极高的职位地方和影响。
2.豫章绣
豫章绣别名赣绣，開創報酬裘皇姑（纪晓岚的師傅裘曰修之妻，乾隆天子的干mm），裘氏故宅在南昌市區裘家厂四周的豫章後街，是那時有錢人送女兒進修“女红”的最聞名的處所，曾获乾隆天子赐“爱曰堂”牌匾并赏御笔，作為皇宫日用贡品的绣品，從這里聚集送入皇宫，“豫章绣”由此垂垂傳開傳播至今。
豫章绣雅拙有趣，以纯棉土布棉線為主配色、画面简便，针法多采纳平针，簪花针，飘针等工艺针法，具备民間原汁原味的特點。颠末八代傳承人的傳承，赣绣從民間日用品到江西山川名流书画的绣品，渐渐用艺術的情势（如书、画）表示出来。在材質方面，已改用绢和蚕丝，使作品易于保留，千年不烂。
豫章绣的特别针法，来历于民間原汁原味的艺術表达方法，特别在表示八大隐士的水墨山川的韵味，凸起水墨画的特色，在墨色過渡上與原作觀样，正面直旁觀是水墨画，背面感受象素描，笔触感出格清楚象铅笔劃的底稿。豫章绣凸起特色，表示為每幅作品，绣線與针法奇妙暗藏在圖案中，将實際糊口中的動植物的發展纪律融入刺绣中，還原画家的本意，远觀给人以字画自己而非绣品的視觉打击，傳神逼真，近赏則绣線细织、绣画互融，不消手去触摸看不出是绣的，是原作的二度創作，作品的艺術感、条理感和立體感進一步凸显。豫章绣這類怪异的民間绣法在海内標新立异，使刺绣艺術與字画艺術完善连系。它将刺绣從傳統范畴推向文化艺術范畴，具备极台灣生活, 其首要的文化艺術價值、工艺和汗青價值、經濟和社會價值。
3.赣發绣
华髻结青丝，鬼工缔神作。
赣發绣植根于深挚的民間文化泥土，是一門综合性文化艺術，以绣针為笔，以發丝為墨，融中西绘画技能于一炉，是字画艺術的怪异解释息争读。
赣發绣萌芽于明朝，傳承至今近500年。当初南昌宁王府娄妃用發線绣制书画，《江城往事》還記录说，娄妃曾以秀爆發笔，写下“屏翰”（《诗經》中有如许的诗句：“價人维藩，大家维垣。大邦维屏，大宗维翰。”後以“屏翰”比方國度重臣）二字，鼓励那時的江西官员肩负起為國為民的重任。現在，這两块字碑仍留在杏花楼中。由此，娄妃成為赣發绣第一代傳承人。娄妃身後，其贴身丫鬟杏花回到南昌安义县石鼻乡，用所采集娄妃發丝绣制了一幅娄妃画像，赣發绣起頭走向民間。
赣發绣用分歧類型的作品展示生命的各個阶段，承载生命傳承之意，以初生的胎發绣出婴兒的邊幅，以伉俪的丝發绣出布满怀念意义的成婚照，以老者的鹤發绣出代表长命之意的肖像。讓人们體验到生命的萌芽、着花、成果，這也是赣發绣唯一无二的美學意义和艺術魅力。
赣發绣第17代傳承人陶永红担当傳統不竭立异，改進了24道流程、62道工序、24套大针法、20套小针法，研制出“涡纹针法”和染發技能，将单一的“墨绣”拓展為“彩發绣”，将赣發绣推至一個新的高度。
4.文港微雕
金石竹木，粗细皆成妙境。玉瓷牙角，方寸可為乾坤。
微雕，是一種以最小的刀具锋毫在最小空間創作最小浮雕、立體雕、篆刻、平面圖文雕，肉眼没法看清，需借助高倍放大镜才能看清晰的艺術作品。
南昌進贤县文港镇的毛杆微雕瑰伟绝特，“開創紫竹笔微雕艺術之最”。以周信兴為代表的“文港微雕”，除紫竹、红木、牛角、骨、大提斗笔、象牙等各類材質的毛杆微雕艺術外，另有竹简、林简、金石、印章、玉印章、象牙印章、象牙成品、各類材質茶壶、吊坠、陶瓷、毛發镶嵌印、米粒象牙等各類微雕艺術。其“一微、二祥、三绝”的艺術特點，成為“中原笔都”一個金字招牌。
微雕艺術是中华民族優异傳統身手的精华，從来被眾人珍重，屡居國禮首位，常被國表里有识之士保藏。文港微雕几十年来所創作的多件經典作品，别離被國度博物館、毛主席怀念堂、中國人民革命军事博物館、北京鲁迅博物館及海表里保藏家保藏，為我國民間美術出格是微雕艺術的成长作出了首要進献。
5.万家绘染布画
万家绘染布画發生于出產程度较低的农耕時代，距今已有350余年的汗青，它是在纺织品上用手工直接刻画出各類斑纹，是织物纹样染色的一種最古老、最原始的绘染装潢法子。在南昌德胜門外鄱阳湖滨一带有着遍及的大眾性根本。
相傳在明代時代，万家祖上有人在宫庭里做画士，賣力画战旗、战車車尾装潢、徽章等。明代末年清兵入關，為了避讓战乱，万家先人来到南昌东面鄱阳湖滨開基，以农耕打鱼為生，农闲做些布画补助家用。起頭布画只在過年時走村串戶或在庙會上摆摊贩賣。民國初年，第二代傳人万發水在黄溪渡開了一家小百貨布匹店，觀時建造贩賣自家的布画，乡民婚嫁喜庆必要，城市到店采辦，“万家布画铺子”由此远近著名。
万家绘染布画是用染料直接在布上刻画出各類斑纹，要履历設計、過稿、墨線、（分块）上色、固色等环节。產物重要有壁挂、桌围、門窗帘、婚庆、寿幛等，因為利用質料的特征，绘染布画耐久耐用，下水不容易脱色。装裱方法简略单纯多样，便于携带保藏，有必定的独創性、审美性與适用性，深受苍生爱好。
6.流湖棕编
棕编是汉族傳統手工身手之一，因此棕榈树叶為原料體例的工艺品。棕草成品，古来有之，在南昌新建區的流湖镇，就傳承着流湖棕编這門身手。早在1700多年前，本地人就喜好用棕树叶子给自家孩子扎些小猫、小狗、蚂蚱、蜘蛛等当玩具，很受孩子们的接待。“流湖棕编”也是以得以代代相傳，一向持续至今。
工艺棕编由糊口棕编繁衍而来，纯叶工艺棕编彻底是用棕树叶拉成细丝以打扣為主。棕编選材较精，出產季候性强，以棕丝白嫩柔嫩，精彩合用，色采明快，能负重，不吸潮為上。综合應用草编、竹编中的一些编织技能颠末穿、拉、折、编扣、打结等法子举行艺術創作。凭着工致的双手和丰硕的想象编织出虫豸、飞禽走兽、鱼虾等，别具匠心。其形態雅觀傳神、宛在目前。棕编質料环保易患，它既保存了傳統氣概，又合适現代時尚潮水。
7.南昌陶印
陶印在我國有着久长汗青和深挚的文化秘聞，彻底呈現印章形制的古代陶瓷印章初見于晋，更多則呈現于宋元。到了元末明初，石制印章的普及與文人石印篆刻艺術的成长浸没了陶瓷印章在中國印史中的首要职位地方和脚色。近代史對印石地發掘和開采，使得可供篆刻的石頭已面對着枯竭，作為著名遐内的陶瓷文化大省江西，具备得天独厚的陶瓷艺術情况，這使得陶瓷印章這一古老民間艺術焕發出新的生命力。
“南昌陶印”具备古朴大氣、精工溢美、淳朴天成的光鲜個性，又具有刀感适合、可工可写、坚實耐用的杰出特性。“南昌陶印”的烧制技能精深非凡，根基解决了以往陶印烧制变形大，印面紧缩高低不服等技能困難。“南昌陶印”由三個方面構成：低温预制陶瓷印坯、高温陶瓷印制品、纸質印蜕和作品封泥。陶瓷印胚是陶瓷材質的泥料以低温情况烧制而成，刀感、硬度均與可供篆刻的石頭類似的一種新型篆刻質料，具备便利篆刻家在书案邊完成陶瓷印創作的便捷性和适用性。利用预制陶瓷印坯举行篆刻創作，陶瓷印的創作因泥料的特有性子，塑造便利，巨细随心，是以可扭轉原有篆刻作為凭信文化、字画装潢文化的特性，陶瓷印創作經經由過程素烧、上釉、高温烧成後，會呈現石印所不具有的陶瓷固有特性，集古朴，風雅，雅觀于一體，不容易風化，更利于作品傳世。盖制而成的陶改善寒性體質，瓷印制品從小印方寸的文人用品走早洩藥,向大印、巨印，集公共赏识、把玩、保藏、風俗装潢等文化特性，其丰硕的刻制内容所構成的纸質印蜕和陶瓷封泥更是成為公共装潢和文化買賣中的精品，具备很高的艺術價值和保藏價值。
另有很多特產诸如灌城竹刻、豫章刻瓷、南昌國画适意壯陽藥,绣、豫章剪纸、南昌泥塑、江右贡绣、青山湖铁画等等我就纷歧一具體先容了。 |
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發表於 2023-8-26 16:42:51
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